藩国国学周末读56以德报怨

国学周末读56以德报怨

今读以德报怨，是我们常听到的一句话，通常理解为君子应具备的一种美德。意思是说：孔老夫子教育我们，别人欺负你了，你要忍，打碎牙齿也要往肚里吞，别人欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的宽容去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去，那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好。

但事实上，我们从根本上曲解了孔子的原意。孔子这句以德报怨的后边还跟着另外一句话，什么话呢？子曰：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给忽悠了！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不还手，我反而要对他好，用我的德行与恩惠去对待他，让他悔悟，好不好？孔子就反问他，你以德报怨，那你拿什么报德？孔子以反问的方式非常明确地回答不应以德报怨，应该以直报怨，以德报德别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。

在这里，德、怨之间如何处理，有这样几种关系：以德报德、以怨报德、以怨报怨、以怨报德，再就是孔子说的以直报怨。我们重点说以直报怨”的直”的含义。

以直报怨”的直”北京大学教授李零把直”解释成对等的东西，古代汉语的意象是公正合理”如：是非曲直，理直气壮，耿直等。直的另一层含义就是公正合理、不偏不倚，恩德要用恩德去回馈，怨要用公正合理的方式回击。不可一味姑息从而纵容罪恶扩散而良善丧失，也不可挟私加重报复。

以直报怨”也就是以率直、公正、坦然的态度和理性的精神对待仇怨，既不为感情所左右，也不存私心与成见；既有原则的坚定性，又有平和的心态和宽容的气度。以直报怨”最需要的是有足够的道德修养为基础，才能真正得以实施和产生巨大的作用。

怨德之报一般属于伦理的范围，但当人们之间的仇怨超出了道德调整的范围，亦即结怨者的行为违反了法律时，就不是以德报怨所能解决的了。诚然，在道德调整所允许的范围内，就一般个人恩怨的冲突而言，以怨报怨只能使怨仇更为加剧，矛盾更加激化，当然是不对的。以怨报德又违背了基本的人情事理，如刘义庆所说殆非人情所能堪《世说新语》卷下这样，孔子的以直报怨，以德报德是于情于理皆可行之的处理方式。

孔子不赞成以德报怨但也不赞成以怨报怨。不赞成以一种恶意，一种怨恨，一种报复的心态去面对别人的不道德，否则这个社会将是恶性循环，无休无止，那样我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。

从《论语》的表述语气上看，孔子没有完全否定以德报怨”只是说：你对结怨者要报之以德，那么对恩德者将何以报之？事实上，在一定条件下（如在道德范围内、又出于自愿）以德报怨”不是不可以，其中所蕴涵的以宽容的精神对待他人、不计前嫌地以恩惠去回报他人，或许还会向人们昭示一种向上的、与人为善的道德取向，这对于化解人际矛盾、和谐人际关系，也不无积极的意义。

注：五月的鲜花，开遍了磐安。杜鹃、芍药、玫瑰，种的、养的、野生的，恣意展示着她们的美丽多姿。

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