智慧之光呢

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Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa 《三遍》

???? 起身！坐直！梦想有何益处？怎麽你病了，被忧伤之箭射中，仍然能继续安眠？起身！坐直！锻链自己，争取心境平和。别让得知你懒散，把你骗入他的领域。天神与人都受执著所困，你应摒除执著。莫错过机会，错过者惟有走入地狱。怠惰是尘埃，尘埃随著怠惰而来，以知识和警觉，从身上拔出致伤的箭。

弥加拉·罗汉尼亚王（Migara Rohaneyga）的要臣兀加（Ugga）对世尊说：世尊，陛下的财富真令人惊叹呀！兀加，陛下的财富究竟有多少呢？很难说呀，也许有一亿金和一亿银吧！那是真正的财富吗？它们会因水、火、暴君、强盗、敌人和不肖子孙而丧失。但是有七种宝物是不会因上述因素而丧失的。那七种呢？即信心、德行、感、知耻心、学识、布施和智慧。这七种宝物不受水、火、暴君、强盗、敌人和不肖子孙所影响。

一个人不再撒谎就不再是人世间的骗子，而是个老实、可靠、可信赖之人了。一个人不再诽谤他人，就不再说长道短、挑拨离间，他是众失和者的调解人，是众团结者的支持人。他促进和谐、庆祝和谐、乐於进行调解。调解是他说话的动机。一个人不再用粗言暴语，所说的话，就不再是伤人之言语，而是顺耳动听、感人肺腑、温和有礼、受人喜爱之言语。一个人不再讲绮语（轻浮的话）而只在适当的时候开口，讲的句句属实、切中事理；讲的是佛法、戒律、有价值之言语；讲得合时、有理、清晰，与目标有关。

有能力却不奉养年老的父母，这是一个人身败名裂的原因。

一时，世尊住在释迦族的迦毗罗国中的榕树园里，释迦族人摩诃讷玛（Mahanama）来问世尊：世尊，要怎样才能成为一名在家弟子？世尊说：归依了佛、法、僧之後就是佛弟子。世尊，在家弟子如何修养德行？在家弟子若能戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒、就是有德。世尊，怎样才算是利益自己而非他人？当一个人建立起信心、德行、能割舍放弃、好亲近僧众、好闻佛法、能专心听闻并反覆思考、理解佛法的文句与字义、并依法修习，然而却不积极助他人建立这些素质，那他便是只利益自己而非他人。世尊，怎样才算是利益自己也利益他人？当自己已建立起信心、德行、能割舍放弃、好亲近僧众、好闻佛法、能专心听闻并反覆思考、理解佛法的文句与字义，并依法修习，同时也积极帮助他人建立这些素质，那他便是利益自己也利益他人。

如果把虫胶（可作红色染料）郁金粉、蓝色或黄色染料混在一碗水中，视力再好的不能辨认或看清自己在水中的影子。同样的，当一个人的心被感官之欲所充塞、淹没，而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利；以往牢记在心的经文全都忘却了；近日所学的更不用提了。如果将一碗水放在火上加热，煮滚沸腾，视力再好的不可能辨认或看清自己在水中的影子。同样的，当一个人的心被憎恨所充塞、淹没而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利，以往牢记在心的经文全都忘却了；近日所学的更不用提了。如果在一碗水中长满了水草，视力再好的不可能辨认或看清自己在水中的影子。同样的，当一个人的心被懒散怠惰所充塞、淹没而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利；以往牢记在心的经文全都忘却了；近日所学的更不用提了。如果一碗水经风而掀起阵阵涟漪，视力再好的不可能辨认或看清自己在水中的影子。同样的，当一个人的心被烦燥不安所充塞、淹没而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利，以往牢记在心的经文全都忘却了；近日所学的更不用提了。如果一碗水经搅拌而变得浑浊似泥，把它放在荫暗处，视力再好的不能辨认或看清自己在水中的影子。同样的，当一个人的心被疑惑所充塞、淹没而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利；以往牢记在心的经文全都忘却了，近日所学的更不用提了。

他俩多次在公开场合谈到足球。 比如 香市禅修中心衷心祝福众生离苦得乐，福慧，听闻正法，同得解脱！❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤。